Presencia Franciscana

Testifican un hermano de Taizé y un fraile menor

Desde muy joven, el hermano Roger quedó impresionado por la personalidad de San Francisco de Asís, por su radicalidad extraída del Evangelio. Su admiración es tal que apenas se atreve a referirse a él para apoyar su propia búsqueda. Sin embargo, describe como "toda inspiración franciscana", algunas palabras de la primera y muy breve regla que desarrolló en 1940: "Impregnado del espíritu de misericordia y de la alegría del Evangelio, simplifica cada vez más tu forma personal de vivir ".

 

En este año de 1940, se instaló en Taizé. Pero la guerra mundial comenzó y, después de dos años, se vio obligado a regresar a Suiza, su país de origen, y permanecer allí de 1942 a 1944. Tan pronto como regresó a Taizé con sus primeros hermanos, expresó el deseo de conocer a un franciscano y así fue como el martes de Pascua de 1945, Fray Jérôme Darmancier, del convento de Mâcon, fue a Taizé. Cuenta con entusiasmo las veinticuatro horas que pasó en la joven comunidad, habla de "abrumadora frescura evangélica en su novedad". El hermano Roger y los otros hermanos luego fueron a visitar a los franciscanos de Mâcon.

 

Fray Damien Gregoire llega a Mâcon en 1946 y gradualmente desarrolla una fuerte relación con Taizé. Más tarde se convirtió en provincial de la provincia de Lyon y continuó yendo a menudo a Taizé. El hermano Roger tiene confianza en él, confía en su ministerio como sacerdote e invita a sus hermanos a hacer lo mismo.

 

La figura de San Francisco de Asís continúa impresionando al joven prior de Taizé que ve en él el modelo de una actitud correcta hacia la fragilidad de la Iglesia: "Existe en la historia un testimonio de una reforma auténtica, San Francisco de Asís". Él sufrió por la Iglesia y la amó con el ejemplo de Cristo. Pudo haber juzgado las instituciones, las costumbres, la obstinación de ciertos cristianos de su época, pero no quiso hacerlo. Él prefería morir para sí mismo; esperaba con ardiente paciencia, y su espera, ardiendo de caridad, suscitó un día la renovación (El hoy de Dios, 1959).

 

Con Juan XXIII y el Concilio Vaticano II se abre un nuevo período para Taizé. La hospitalidad de los peregrinos aumenta y el hermano Roger desea una presencia católica. Está asegurado muy temprano por algunas monjas, por un benedictino, pero es sobre todo a los hijos de San Francisco que él piensa. Su deseo se realiza cuando una pequeña Fraternidad franciscana se asienta en la colina el 6 de abril de 1964.

La presencia de esta fraternidad franciscana asume dos aspectos fundamentales

Por un lado, es un signo ecuménico excepcional, que en ese momento fue percibido como tal en muchos entornos de la Iglesia. Los frailes franciscanos participan, vistiendo sus hábitos marrones a todas las oraciones de la comunidad de Taizé, al igual que el padre ortodoxo Damaskinos, que vive en Taizé, y los monjes griegos o búlgaros que a veces lo alcanzan. Los franciscanos también participan en la recepción. Además, en 1966, el obispo de Autun designó al hermano Louis Coolen como párroco de Taizé y Ameugny.

 

Por otro lado, en la casa de la aldea, muy sencillos, por no decir rudimentarios, donde viven los franciscanos, son libres de practicar la renovación conciliar, de vivir una vida llena de la frescura de la vocación de San Francisco. Otros franciscanos de muchos países pasan unos días o meses con ellos.

Fra Thaddée Matura se convirtió rápidamente en un hombre de confianza del hermano Roger. Con la sutileza de sus ideas, lo ayuda en particular a descubrir cómo reaccionar ante la crisis que afecta a los jóvenes en 1968. En 1970, el hermano Roger le pidió que lo acompañara en su visita al patriarca Atenágoras de Constantinopla.

 

En junio de 1968, un franciscano de origen italiano, Francisco, que forma parte de la fraternidad, llega a la etapa de su profesión solemne. A pesar de la huelga de comunicaciones y transporte en Italia y Francia, una celebración memorable tiene lugar en la Iglesia de la Reconciliación. Francisco confía su vida a Dios y a sus hermanos en manos del Provincial de la Provincia de Milán y de la Provincia de Lyon, junto con el Hermano Roger y el Padre Damaskinos. Francisco es joven y espontáneo, para ir y abrazar a su madre y sus amigos en Milán, pasa por alto el muro de hormigón que aún rodea a los hermanos. La misma tarde, el hermano Roger anunció la siguiente destrucción, planeada para simplificar el arreglo de la iglesia.

 

Basados​​en la experiencia de la colina de Borgoña, algunos frailes menores y algunos hermanos de Taizé viven juntos en la fraternidad en los Estados Unidos de 1966 a 1971. Primero viven por un año en un distrito completamente negro de Chicago y luego en 1967 se mudan a un barrio cerca, también muy pobre. Llamados por otros compromisos, los hermanos Taizé abandonaron Chicago en 1971, pero los franciscanos continúan con esta presencia.

 

A lo largo de los años, el hermano Roger está inquieto por la evolución del movimiento ecuménico. La espontaneidad profética de Juan XXIII ha desaparecido. Las secretarías ecuménicas se han creado en todas partes, el diálogo se ha institucionalizado, pero la unidad de los cristianos no se realiza. Ve a los cristianos separados como si viajaran en trenes en vías paralelas, hacen señales amistosas, pero por definición los paralelos nunca se encuentran.

 

Al mismo tiempo, se pregunta sobre el camino de Taizé: ¿estaríamos también en el punto, sin darnos cuenta, de instalar tal paralelismo? Dado que los franciscanos son la comunidad católica, los hermanos de Taizé representarían una comunidad exclusivamente protestante. Para evitar esta trampa, busqué cómo los Hermanos Menores podrían integrarse más en la comunidad, participar en la vida de los hermanos, no ser una realidad separada. Pero, por su parte, los hermanos temen perder su identidad y, sobre todo, esta hermosa realización de una fraternidad cercana al espíritu de los orígenes.

 

Esta reflexión llegó a una conclusión en 1972: la fraternidad franciscana se trasladó a la Provenza, a Grambois, mientras que en 1969 se abrió la posibilidad a los jóvenes católicos de ser hermanos de Taizé, convirtiéndose así en una comunidad totalmente ecuménica.

Sin embargo, la amistad recíproca continuará, sellada en particular por una semana franciscana en Taizé, del 30 de agosto al 2 de septiembre de 1992, y 250 franciscanos de todos los continentes, en presencia del Ministro general Herman Schalück, seguidos poco después por una peregrinación de 20 hermanos de Taizé, con la familia Roger, en Asís, los días 24 y 25 de septiembre de 1992. ¿Es este quizás el comienzo de una tradición?. En abril de 2014, el hermano Alois también hizo una peregrinación a Asís con los hermanos jóvenes que se están preparando para su compromiso con la vida, y en septiembre del mismo año, el Ministro general Michael Perry pasó una semana en Taizé con su Definitorio junto con un centenar de frailes jóvenes.

 

La semana franciscana de julio de 2019 está en la misma perspectiva.

 

Frère Charles-Eugène, Taizé

En 1964, en el momento del Concilio Vaticano II, cuando el hermano Roger expresó el deseo de tener en Taizé la presencia de un pequeño grupo de religiosos católicos para recibir con sus hermanos a los muchos católicos que comenzaban a fluir, pensó espontáneamente en los franciscanos de Mâcon que los conocía desde hacía años. Apeló a Fra Damien, entonces provincial de Lyon. Estos, después de haber obtenido el acuerdo de Roma, autorizaron una fundación estable de algunos frailes. Una pequeña fraternidad de cuatro o cinco de diferentes nacionalidades, francesa, belga, canadiense, italiana y holandesa. Se estableció allí en el otoño de 1964 y permaneció allí durante ocho años. Los frailes eran como uno de los núcleos que formaban la comunidad de Taizé. En cuanto a mí, el hermano Roger me dio la bienvenida, quien inmediatamente me honró con confianza y una verdadera amistad, viví allí, creo, los mejores años de mi vida.

 

Mientras los miembros de la fraternidad buscaban una vida franciscana renovada, nos esforzamos por lograr lo que pensábamos que era el verdadero proyecto franciscano. Traspuesto del ambiente y la atmósfera de Taizé, estimulado por lo que vivía la comunidad, autónomo incluso si se insertaba en su vida, descubrimos, por así decirlo, nuestra propia vocación. La estructura material de nuestra pequeña fraternidad se parecía, al menos al principio, a Rivotorto: la antigua casa en ruinas del pueblo, con tres habitaciones, donde además del agua y la electricidad no había sanitario ni calefacción. La hermosa y sencilla oración de Taizé en la que participamos, mientras manteníamos nuestra especificidad, ya anticipaba lo que sería litúrgico del Concilio que estaba terminando y del que los "Padres" se reunieron durante sus visitas a Taizé, invitados por el hermano Roger. Luego un observador en el Consejo. Entre nosotros aprendimos una vida en pequeña fraternidad: igualdad y responsabilidad de todos, intercambios frecuentes, transparencia y simplicidad en las relaciones, compartiendo tareas domésticas y recibiendo a los visitantes.

 

Estábamos en estrecha comunión con el ministro provincial de Lyon, Damien Grégoire, un hombre de apertura y escucha. Lo que tratábamos de vivir fue reconocido y aprobado, gracias a él y a Taizé, ¡incluso por las autoridades romanas y el Santo Oficio! Fue una especie de primavera franciscana para nosotros ...

 

Había algo profundamente común entre los hermanos de Taizé y nosotros. Los franciscanos celebraron una misa en la cripta para los católicos y asistieron a la celebración protestante de la cena cuando tuvo lugar, sin poder comunicarse con la propia Eucaristía. No tuvieron que abandonar ni ocultar las creencias católicas, pero nada en la fe y el comportamiento de los hermanos los Taizé los sorprendió o escandalizó. Algunos de ellos acudieron a los sacerdotes franciscanos para ser escuchados en confesión, y les dieron la bienvenida, incluso si no se esperaba ni se permitía a nivel canónico.

 

Durante los ocho años de su presencia en Taizé, después muchos miembros de la familia franciscana han pasado por este lugar. El ministro general de la Orden, el brasileño Constantin Koser, vino a presidir una reunión de los líderes franceses y alemanes de los franciscanos. El hermano Roger se había encariñado con él y desde entonces, cada vez que iba a Roma, lo visitaba. También lo hizo con los sucesivos ministros generales hasta su muerte.

 

Con la entrada de los hermanos católicos en la comunidad de Taizé, nuestra presencia ya no era pastoral. Pero incluso después de la partida de la fraternidad en 1972, los contactos no cesaron. En 1992, más de cien jóvenes franciscanos de Europa, junto con el Ministro general Hermann Schalück, se quedaron en Taizé. Visita fraterna que los hermanos de Taizé han regresado yendo a orar a la Porciúncula de Asís. La amistad entre Taizé y los franciscanos continúa con el hermano Alois, sucesor del hermano Roger; Durante sus visitas a Roma no deja de saludar al Ministro general. Por su parte, el actual Ministro, Michael Perry, llegó a Taizé en 2014 con su Definitorio a acompañar a un gran grupo de jóvenes franciscanos.

El dinamismo de Taizé, su continuidad y su irradiación se basan en las ideas espirituales del Hermano Roger. Lo que descubrió, vivió y propuso fue la verdadera vida según el Evangelio: simple, gozosa, fraterna y misericordiosa. Fue el mismo descubrimiento realizado ocho siglos antes por Francisco de Asís, quien se mantuvo bien o mal en la fraternidad que fundó.

 

No es sorprendente que los franciscanos que vivían en Taizé se sientan como en casa y que los hermanos de Taizé sean reconocidos en ellos. Porque este es el verdadero ecumenismo ...

 

Fra Thaddée Matura, fraile menor

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